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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然(rán)自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自(zì)以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在(zài)天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似(shì)尔(ěr)向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴(xīng)，沾(zhān)沾自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己一边了(le)。

　　河(hé)伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所(suǒ)住(zhù)地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你从海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的(de)水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水(shua的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数ǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个自(zì)满，因(yīn)为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的(de)一分子而a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声(shēng)，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被(bèi)人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自(zì)满一(yī)样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意思(sī)，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思(sī)想的特(tè)色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出的特色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是(shì)在(zài)告(gào)诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和空间(jiān)，每个人(rén)的思想都(dōu)各具特色，这种特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是(shì)生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个(gè)人处在不如(rú)意的(de)境遇之(zhī)中时(shí)，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他(tā)人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生(shēng)活(huó)经验和知识背(bèi)景出(chū)发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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